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何以为商——邓匤林
编辑:上海贵州商会  来源:上海贵州商会  日期: 2019-2-3

  经商近三十年,多次想说这个话题但感觉时机未到。现在,借着最近上海市贵州商会成立十周年的机会,和大家说说“何以为商”。


    原商贾
    “商“从字义上说,其本意指计算、估量,同时有交换、交易之意。使用以来,主要指商业活动,当然也指从事商业活动的人,称商人。其它衍义也有,涉及数学、名相、音律等,这里从略。
    商字出现很早,在《易经》里就有记载,如“商兑”,指“商量裁判之谓也”。按常理推断,自有了人类社会,就必然有经济交换和交易,以此为谋生手段的人——商人,就自然而必然地产生和存在。
    商人一词的来源据说是源于商族。约4000多年前,黄河流域有个部落的首领叫契,他因为帮助大属治水有功而受封,封地为商(今河南商丘),该部落即称之为商族。商族人很会做生意,(《竹书纪年》就有契的六世孙王亥、常到黄河以北做生意的记载)故约定俗成地称商族人为商人。
    据悉,原始社会后期,人类社会已出现以物易物的交换活动。中国到了夏代,社会上已分离出一部分专门从事物品交换的商人。
    从社会分工角度看,商人是一种社会组织的自然分工。商人的出现,解决了原始的以物易物的,低效率的分配和整合资源的方式,推进社会组织以更专业、更高效的方式配置资源,推动了人类社会的由低向高的发展。周书曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝施绝,虞不出则财下匮少。”
    随着时代的不同,商人的含义亦有变化。古人认为,行则为商,坐则为贾。白居易有诗吟:“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。”《琵琶行》说出了行商的状态。而现代商人的含义更广,从贸易扩展到一、二、三产业,凡是从事经济工作的人,都可以称为商人。故有从政、从商之说。所以,何以为商,的确值得说一说。
    从经济的角度看,一部人类发展史也是一部经济发展史。分工的日益精细带来生产力的提高。生产力的提高又将人仅为生存而劳作的时间大大节约下来,不再每天为温饱而全力谋作。而进一步专业化的分工则形成了社会分层,一部分人更多时间去思考文化和精神层面上的事,形成了文学、艺术和哲学。还有一部分人去进行社会管理与营运,形成了士大夫和官长阶层。老子说“圣人用之,则为官长。”即此意。当然,在农业社会中,更多人仍然从事以土地为基础资源的农耕生产和劳作。故管子说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
    经济是基础,商人很重要。
    明商道
    商业既成,则应循之有道。“道”之本意,是指道路。即有径可循,有道可走。到了儒家那里,不仅将道与德合一,而且将道德提升到做事做人的根本准则。孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在老子那里,则有本体论的哲学概念。谓之,“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”所以,讲明商道,是三层意思兼有。
    先说道路之道。通常意义上讲,循商道是尊循市场规律,找到盈利模式,通过辛勤劳动,达到经营目标,实现赚钱目的。这就是正常的商道。孔子说:“富与贵,人之所欲也。”所以,经营赚钱,追求利润,是天经地义的事,符合商道原则。
    但若将追求利润当作唯一目标,在竞争中不择手段,损人利已,则就出了大问题,会严重背离了商道原则。所以孔子接着说:“不以其道得之,不处也。”说清了富与贵,应合道而得之。清代富商胡雪岩亦认为:损人不利己,勿为。损人利己,亦不为。
    为什么会这样,这里还有一个道德之道。秉持道德之人,是人之所以为人的根本。在古人那里,道与德是二而一,合而用之的。有道必有德,有德必合道。若无德之配合,绝不是正道。所以《易经·文言》有云:“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合具序。”佛典《华严经》亦说:“商人有主。”“主”即合道的正知正见。
    因此,在商道的运用上,需以德引领,道德合用。这就要求商人在经营过程中,不能以赚钱为唯一目标而不择手段,不能只急功近利追求眼前利益而不顾后果。而是要在经营过程中重诚信,讲多赢,看长远,求心平。在这样的基础之上赢利,是真正符合商道的商人。可称之为儒商。反之,则是所谓的奸商。
    道家之道更强调符合自然之道,有哲学本体论的意义。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
    所以,道家之道是自然之道,是“有物浑成,先天地生”的惟恍惟惚之道。道是万物之奥,万物之宗。
    在这种本体论指导下的道德行为,是顺乎自然而无为的。但这种“无为”非完全的“绝不所为”,而是以“无为”的状态达成“无不为”的结果。所以老子说:“道常无为而无不为。”这是一种极高的境界,达到这种境界的可称为道商。
    成商境
    商境既靠悟,亦靠修。修、证、悟结合得境界。这亦是商道的最高融汇和完美呈现。商境的内涵丰富,这里概述几种。
    中和之境。中和之境是一种充盈弹性的商道多赢状态。在这境界中,企业的经营处在处处有余的状态。经营规模可大可小,资产负债比例协调,企业内外互利互惠,协同发展,成已成人。在此境界中,会呈现宁静柔坚的意志,心平多赢的气质,无过不及的从容。朱子说:“中者,天下之定理。”
    利他之境。企业在市场之内的充分竞争中赚钱,已属不易。但若能在利他的状态中去赚钱,则是得到了商道利他中成己的真谛。从浅层次看,欲将取之,必先予之;要想收获,必先播种。这是因果的自然规律。但若主动利他,在成就他人中成就自己,无疑契合了度他的境界。
    李嘉诚常会在与合作方已达成一致后,主动多给对方10%的优惠,展示了和记黄埔的商道。稻盛和夫重振日航,就是以利他之心经营,付出不亚于别人的努力,缔造了又一个神话。利他之境是慈悲爱人之境,是商道的极高境界。
    自然之境。道法自然的背后是顺其自然。自然之境是“上善”。老子说:“上善若水,水利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”
    十年的上海贵商也将此商道境界,作为自己精进修行的方向,笃实躬进,自强不息,弘毅求道,自在自然。
    以商道立心,为商道立境,以财富修圆融,以心平成多赢。敬天爱人,利他惠人,顺应自然顺势而为,成己成人,得之中和,天人合一,就是贵商孜孜以求的正道商境。
    (作者系上海贵州商会会长)
  作者: ■邓匤林 来源:中华工商时报

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